Allah SWT menciptakan berbagai macam tumbuhan di muka bumi sebagai bagian dari tanda-tanda kebesaran-Nya. Tumbuhan tidak hanya memiliki fungsi ekologis, tetapi sebagian di antaranya juga dimanfaatkan manusia sebagai bahan pangan, obat tradisional, kosmetik, maupun berbagai kebutuhan kehidupan. Salah satu tanaman yang menarik perhatian adalah bidara, yang dalam literatur botani termasuk kelompok genus Ziziphus.
Bidara telah lama dikenal dalam berbagai tradisi pengobatan masyarakat. Daunnya dimanfaatkan untuk kebersihan, perawatan tubuh, ramuan herbal, dan dalam tradisi masyarakat Muslim juga digunakan sebagai salah satu media dalam praktik ruqyah. Dalam Al-Qur'an, istilah sidr disebut beberapa kali, antara lain dalam QS. Al-Waqi'ah ayat 28, yang menggambarkan kenikmatan surga berupa pohon bidara yang tidak berduri.
Namun demikian, penting untuk memahami bahwa penyebutan sidr dalam Al-Qur'an dan penggunaan daun bidara dalam pengobatan modern tidak otomatis berarti semua khasiat medis tertentu telah ditetapkan oleh Al-Qur'an atau Hadits. Al-Qur'an memberikan petunjuk, nilai dan pelajaran, sedangkan pembuktian khasiat medis perlu dikaji melalui penelitian ilmiah.
1. Mengenal Karakteristik Daun Bidara
Bidara merupakan tanaman dari genus Ziziphus, famili Rhamnaceae. Salah satu jenis yang banyak dikenal di kawasan Asia adalah Ziziphus mauritiana. Sementara itu, spesies Ziziphus jujuba dan Ziziphus spina-christi juga banyak dibahas dalam literatur ilmiah mengenai tanaman bidara atau Ziziphus.
Secara umum tanaman bidara dapat berbentuk perdu atau pohon kecil hingga sedang. Tanamannya relatif tahan terhadap kondisi lingkungan yang panas dan kering. Daunnya berwarna hijau, berbentuk bulat telur hingga lonjong, dengan permukaan yang relatif mengilap pada bagian atas dan tulang daun yang cukup jelas.
Bidara mempunyai kemampuan beradaptasi dengan lingkungan yang cukup luas sehingga dapat dikembangkan di pekarangan rumah, kebun, maupun lahan pertanian tertentu.
Dalam perspektif Al-Qur'an, kata sidr disebut dalam beberapa ayat. QS. Al-Waqi'ah ayat 28 menyebut:
فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ
yang menggambarkan keadaan penghuni surga berada di antara pohon bidara yang tidak berduri.
Penyebutan ini menunjukkan bahwa pohon sidr/bidara merupakan tumbuhan yang dikenal dalam lingkungan masyarakat Arab dan memiliki kedudukan sebagai salah satu gambaran kenikmatan yang Allah SWT sediakan di surga.
2. Kandungan Daun Bidara
Daun dari berbagai spesies Ziziphus diketahui mengandung beragam senyawa bioaktif. Penelitian terhadap Ziziphus spina-christi, misalnya, melaporkan adanya kelompok senyawa seperti flavonoid, alkaloid, saponin, tanin, steroid, triterpenoid dan senyawa fenolik.
Penelitian terhadap daun Ziziphus jujuba juga menemukan berbagai senyawa metabolit sekunder, termasuk turunan flavonoid, saponin tipe dammarane dan asam triterpenik. Salah satu penelitian berhasil mengidentifikasi 42 senyawa dari ekstrak daun Ziziphus jujuba.
Penelitian lain terhadap daun dari 66 kultivar jujube menemukan puluhan senyawa fenolik, termasuk flavonol, flavanol, flavanon dan berbagai turunan asam fenolat. Kandungan total flavonoid juga berbeda-beda antar-kultivar.
Dengan demikian, daun bidara dapat dipandang sebagai sumber berbagai senyawa fitokimia, terutama kelompok polifenol dan flavonoid. Senyawa-senyawa tersebut menarik perhatian peneliti karena berpotensi mempunyai aktivitas antioksidan dan aktivitas biologis lainnya.
Akan tetapi, kandungan kimia dapat berbeda berdasarkan spesies, varietas, lokasi tumbuh, umur daun, kondisi tanah, iklim, metode pengeringan, serta metode ekstraksi. Karena itu, tidak tepat menganggap semua daun bidara mempunyai kandungan dan khasiat yang persis sama.
3. Daun Bidara sebagai Herbal
Dalam pengobatan tradisional, berbagai bagian tanaman Ziziphus telah digunakan untuk membantu menangani beragam keluhan kesehatan. Tinjauan ilmiah terhadap Ziziphus spina-christi melaporkan penggunaan tradisional tanaman tersebut untuk berbagai masalah, antara lain gangguan pencernaan, masalah kulit, diare, gangguan hati dan beberapa keluhan lainnya. Penelitian praklinis terhadap daunnya juga menunjukkan aktivitas antioksidan, antimikroba dan antiinflamasi yang menarik untuk diteliti lebih lanjut.
Namun perlu dibedakan antara aktivitas biologis di laboratorium atau hewan percobaan dengan khasiat klinis pada manusia. Tinjauan ilmiah tersebut secara tegas menyatakan bahwa keamanan, dosis standar dan efektivitas daun Ziziphus pada manusia masih membutuhkan penelitian klinis yang lebih baik.
Karena itu, daun bidara sebaiknya ditempatkan sebagai herbal pendamping, bukan pengganti diagnosis dan pengobatan medis yang diperlukan.
4. Potensi Antioksidan
Salah satu perhatian terhadap daun bidara adalah kandungan senyawa polifenol dan flavonoidnya.
Antioksidan merupakan senyawa yang dapat membantu melindungi sel dari tekanan oksidatif. Penelitian terhadap berbagai jenis Ziziphus menunjukkan adanya aktivitas antioksidan dari ekstrak tanaman tersebut. Pada daun Ziziphus spina-christi, kandungan polifenol dan flavonoid menjadi salah satu kelompok senyawa yang banyak dikaitkan dengan aktivitas biologis tanaman.
Hal ini memberikan peluang bagi pengembangan daun bidara sebagai bahan herbal, minuman herbal, bahan kosmetik alami, maupun produk kesehatan berbasis tanaman.
Tetapi sekali lagi, hasil pengujian ekstrak di laboratorium tidak boleh langsung diterjemahkan sebagai klaim bahwa meminum seduhan daun bidara pasti dapat menyembuhkan penyakit tertentu.
5. Pemanfaatan Daun Bidara dalam Kehidupan
Daun bidara dapat dimanfaatkan dalam berbagai bentuk sesuai tradisi dan kebutuhan masyarakat.
Pertama, sebagai bahan herbal. Daun dapat dikeringkan kemudian digunakan sebagai bahan seduhan atau diolah menjadi bentuk herbal tertentu. Pengolahan harus memperhatikan kebersihan, identifikasi tanaman, dosis dan keamanan.
Kedua, untuk perawatan tubuh. Dalam berbagai tradisi, daun bidara digunakan untuk membantu membersihkan tubuh dan kulit.
Ketiga, sebagai bahan penelitian fitofarmaka. Kandungan flavonoid, polifenol, saponin dan triterpenoid membuat tanaman Ziziphus menarik untuk terus diteliti.
Keempat, sebagai bagian dari pemanfaatan tanaman pekarangan. Menanam bidara dapat menjadi salah satu bentuk pemanfaatan lahan rumah untuk tanaman obat keluarga.
Dengan demikian, bidara tidak hanya mempunyai nilai kesehatan, tetapi juga nilai edukasi, ekonomi dan lingkungan.
6. Daun Bidara dalam Perspektif Al-Qur'an
Al-Qur'an menyebut sidr dalam beberapa tempat. QS. Al-Waqi'ah ayat 28 menyebut sidr makhdud, yaitu pohon bidara yang tidak berduri.
Sementara itu, dalam kisah Nabi Ayyub AS, QS. Shad ayat 42 menyebut Allah SWT memerintahkan Nabi Ayyub untuk menghentakkan kakinya sehingga keluar sumber air untuk mandi dan minum. Ayat berikutnya menggambarkan kesabaran dan ketaatan Nabi Ayyub AS.
Kisah tersebut memberikan pelajaran penting bahwa ikhtiar kesehatan harus disertai tawakal kepada Allah SWT. Kesembuhan pada hakikatnya berasal dari Allah, sedangkan manusia diperintahkan untuk berusaha menggunakan sarana yang halal dan bermanfaat.
7. Daun Bidara dalam Hadits Nabi Muhammad SAW
Penggunaan sidr mempunyai dasar yang lebih jelas dalam Hadits dibandingkan klaim bahwa Nabi ﷺ secara khusus menetapkan daun bidara sebagai obat untuk semua penyakit.
Dalam Shahih al-Bukhari disebutkan bahwa ketika putri Rasulullah ﷺ wafat, beliau memerintahkan agar jenazahnya dimandikan tiga atau lima kali atau lebih bila diperlukan, menggunakan air dan sidr, kemudian pada basuhan terakhir diberi kamper.
Hadits ini menunjukkan bahwa daun sidr dikenal dan digunakan dalam praktik kebersihan atau pemandian jenazah pada masa Nabi ﷺ.
Namun, hadits tersebut tidak boleh dipahami sebagai pernyataan bahwa semua penyakit harus diobati dengan daun bidara.
8. Daun Bidara sebagai Media Ruqyah
Ruqyah merupakan ikhtiar berupa doa atau bacaan yang ditujukan untuk memohon perlindungan dan pertolongan Allah SWT. Rasulullah ﷺ membolehkan ruqyah selama tidak mengandung kesyirikan atau bacaan yang bertentangan dengan syariat.
Dalam Shahih al-Bukhari terdapat kisah seorang sahabat yang membaca Surat Al-Fatihah untuk seseorang yang terkena sengatan kalajengking dan orang tersebut sembuh. Rasulullah ﷺ membenarkan praktik ruqyah tersebut.
Rasulullah ﷺ juga membolehkan ruqyah untuk sengatan berbisa. Dalam Shahih Muslim, beliau bahkan menganjurkan agar seseorang yang mampu memberikan manfaat kepada saudaranya melakukannya.
Hadits-hadits tersebut memberikan dasar bahwa ruqyah syar'iyyah adalah salah satu bentuk ikhtiar yang dibenarkan.
Lalu bagaimana dengan daun bidara?
Dalam praktik sebagian masyarakat Muslim, daun bidara digunakan sebagai media pendamping ruqyah, misalnya daun ditumbuk atau diremas kemudian dicampurkan dengan air yang dibacakan ayat-ayat Al-Qur'an dan doa. Praktik semacam ini dikenal dalam literatur pengobatan Islam, tetapi tidak terdapat hadits shahih yang secara tegas menyatakan bahwa Rasulullah ﷺ mengajarkan ritual tujuh lembar daun bidara untuk ruqyah.
Karena itu, sikap yang lebih hati-hati adalah menjadikan Al-Qur'an dan doa sebagai inti ruqyah, sementara daun bidara dipandang sebagai sarana atau ikhtiar tambahan, bukan benda yang mempunyai kekuatan gaib.
9. Prinsip Ruqyah yang Sesuai Syariat
Ruqyah hendaknya memenuhi beberapa prinsip.
Pertama, tauhid. Keyakinan harus tertuju kepada Allah SWT. Daun, air, minyak atau benda apa pun hanyalah sarana. Yang memberikan kesembuhan hanyalah Allah.
Kedua, menggunakan bacaan yang baik dan sesuai syariat. Al-Fatihah, Ayat Kursi, Al-Ikhlas, Al-Falaq, An-Nas, ayat-ayat Al-Qur'an serta doa-doa yang diajarkan Nabi dapat menjadi bagian dari ruqyah.
Ketiga, tidak menggunakan mantra syirik, jimat, sesajen atau permohonan kepada selain Allah.
Keempat, tidak menggantikan pengobatan medis ketika seseorang mengalami penyakit yang membutuhkan pemeriksaan dokter.
Kelima, tidak melakukan klaim berlebihan. Tidak setiap keluhan kesehatan atau masalah kehidupan harus dianggap sebagai gangguan jin, sihir atau 'ain.
Dengan prinsip tersebut, ruqyah dapat menjadi sarana spiritual yang menumbuhkan ketenangan, doa, tawakal dan kedekatan kepada Allah SWT.
10. Mengintegrasikan Herbal dan Ikhtiar Spiritual
Islam mengajarkan keseimbangan antara doa dan ikhtiar. Ketika seseorang menggunakan daun bidara sebagai herbal, ia dapat menggabungkannya dengan pola hidup sehat: makanan bergizi, olahraga, tidur cukup, menjaga kebersihan, mengelola stres dan memeriksakan diri apabila mengalami gangguan kesehatan.
Ketika seseorang melakukan ruqyah, ia memperkuat aspek spiritual dengan membaca Al-Qur'an, berdoa, berdzikir dan bertawakal kepada Allah SWT.
Dengan demikian, daun bidara tidak ditempatkan sebagai benda sakti. Ia adalah salah satu tanaman ciptaan Allah yang dapat dipelajari dan dimanfaatkan secara bijaksana.
11. Peluang Pengembangan Tanaman Bidara
Tanaman bidara juga memiliki peluang dikembangkan sebagai bagian dari tanaman obat keluarga atau TOGA. Masyarakat dapat menanamnya di pekarangan rumah sehingga mempunyai sumber bahan herbal yang mudah diperoleh.
Apabila dikembangkan secara lebih profesional, daun bidara dapat menjadi bahan baku berbagai produk seperti simplisia, teh herbal, sabun herbal, produk perawatan tubuh dan berbagai produk penelitian fitofarmaka.
Pengembangan tersebut harus memperhatikan identifikasi spesies, standar kebersihan, pengolahan, keamanan, izin edar serta larangan membuat klaim medis yang tidak didukung bukti.
Daun bidara merupakan salah satu kekayaan hayati yang mempunyai potensi untuk dimanfaatkan sebagai herbal. Berbagai penelitian terhadap genus Ziziphus menemukan flavonoid, polifenol, saponin, alkaloid, tanin, triterpenoid dan berbagai senyawa bioaktif lainnya. Sejumlah penelitian praklinis menunjukkan potensi antioksidan, antimikroba dan antiinflamasi, tetapi bukti klinis pada manusia serta standar dosis dan keamanannya masih perlu diperkuat.
Dalam perspektif Islam, istilah sidr disebut dalam Al-Qur'an dan sidr juga digunakan dalam praktik memandikan jenazah sebagaimana terdapat dalam hadits Shahih al-Bukhari.
Adapun penggunaan daun bidara sebagai media ruqyah dapat dipahami sebagai ikhtiar tambahan, bukan sebagai ajaran khusus Nabi ﷺ yang mempunyai tata cara baku. Dalil yang kuat justru menunjukkan bahwa Rasulullah ﷺ membolehkan ruqyah dengan bacaan yang sesuai syariat, termasuk Al-Fatihah, serta ruqyah untuk kondisi tertentu seperti sengatan dan 'ain.
Pelajaran terpenting adalah bahwa Allah SWT adalah Asy-Syafi, Zat Yang Maha Menyembuhkan. Herbal merupakan sarana, dokter merupakan sarana, doa merupakan sarana, dan ruqyah merupakan sarana. Semuanya harus ditempatkan dalam kerangka tauhid, ikhtiar, ilmu pengetahuan dan tawakal.
Dengan demikian, memanfaatkan daun bidara dapat menjadi bagian dari upaya menjaga kesehatan sekaligus mengingat kebesaran Allah SWT melalui ciptaan-Nya. Yang terpenting bukan hanya memanfaatkan tanaman, tetapi juga membangun keyakinan bahwa setiap manfaat dan kesembuhan pada akhirnya berasal dari Allah SWT.
By Suprapto BZ
Posting Komentar